JOKOPOST | עיתון המאמרים והבלוגים המוביל בישראל

facebook twitter linkedin

חשבון נפש בעולם הערבי

רוחות חדשות מנשבות בקרב המשכילים בעולם הערבי

חשבון נפש בעולם הערבי פרופסור יעקב גולדברג
אוגוסט 28
09:30 2016

כבר למעלה מ-5 שנים כולנו עוקבים אחר הכאוס בעולם הערבי – מלחמות אזרחים, התפרקות מדינות ערביות, התעוררות האיבה הסונית-שיעית, טרור ובעיית פליטים שהמזרח התיכון מייצא לאירופה. אך תופעה חשובה אחת הצליחה לחמוק מתחת לרדאר התקשורת הישראלית ולהישאר עלומה לציבור. בין שלל התופעות שהצמיח "האביב הערבי" נמצא גם חשבון נפש חסר תקדים שהלך והתעצם בשנה האחרונה.

במאמר זה אנסה לשרטט כמה קווי מתאר עיקריים המאפיינים את חשבון הנפש הערבי, תוך שימוש רב ככל האפשר בטרמינולוגיה שבה משתמשים עושי חשבון הנפש עצמם. לשם כך אביא ציטוטים מדבריהם של עיתונאים בכירים, פרשנים ואנשי אקדמיה ערבים. הציטוטים תורגמו לעברית על ידי שירות הידיעות ממר"י.

נקודת המוצא של התהליך מצטמצמת לכותרת פשוטה של ג'סאן שרבל, העורך הראשי של אחד מהעיתונים החשובים ביותר בעולם הערבי, אל-חיאת: "אנו בני האומה הערבית הגענו לנקודת השפל הגרועה ביותר בהיסטוריה שלנו, ומצבנו נעשה גרוע יותר מדי שנה". והוא ממשיך: "אנו תמיד מפגרים אחרי רכבת הקִדמה הדוהרת, המותירה אותנו הרחק מאחור כשאנו הורגים זה את זה, הורסים את ערינו, וחופרים את קברותינו. נכשלנו בבניית מדינות יציבות ולא הצלחנו להתאים עצמנו לעידן המודרני. במקום זאת אימצנו כיוונים חשוכים ובחרנו בטרוריזם ובהתנגשות עם העולם המודרני". ולבסוף, הוא מציג את השאלה במלוא חריפותה: "האם העולם הערבי עדיין חי, או שהוא יצור מותש השוכן בבית אבות כשהוא שותת דם וממתין למותו? הרי עצם השימוש במונח 'עולם ערבי' מעורר לעג, בושה, וכאב עמוק".

פרשן ערבי אחר מתרגם בסגנון סרקסטי את הקריסה הערבית למונחים פוליטיים קונקרטיים: "אינני פסימיסט, אך מספרים הם מספרים: בין הפסגה הערבית בשארם אל-שייך (מרץ 2015) לפסגה במאוריטניה (יולי 2016), העולם הערבי הגיע לגבהים חדשים במספרי ההרוגים והפליטים, באחוזי האנלפביתיות, במספר הערים החרבות, בכמות מכוניות התופת המתפוצצות, ובהיקף טרור המתאבדים".

אחת המסקנות של כמה פרשנים בעקבות הפסגה האחרונה היא ש"הגיע הזמן להכריז על מותה הרשמי של הליגה הערבית". כל הדיבורים הנעלים על "אחדות ערבית" פסו ועברו מן העולם; מה הטעם, הם שואלים, בהעמדת פנים כאילו עדיין קיימת סולידריות ערבית? מי צריך את ועידות הפסגה, אם מתוך 22 מנהיגים מגיעים רק 7, ובמקום דיונים רציניים וקבלת החלטות מעשיות, הפסגה מתעלמת מנושאים שנויים במחלוקת ומתפזרת לאחר שעות ספורות בהצהרה כוללנית חלולה המגנה את איראן, תומכת בפתרונות פוליטיים של סכסוכים, וקוראת לערבים להתאחד אל מול "האתגרים והמשברים"?!

בעל טור אחר, בעיתון כוויתי, מתאר בלשון ציורית מציאות אסלאמית-ערבית של מלחמת כול בכול: "הביטוי 'ביטחון לאומי ערבי' גורם לי מבוכה. אני רואה טוניסאי מפוצץ עצמו באוהל אבלים בעיראק; אני רואה צ'צ'נים הורגים חיילים של אסד; אני רואה אפגני הורג לוחם אופוזיציה סורי; אני רואה איראנים נלחמים נגד ערבים בשתי בירות ערביות, בגדאד ודמשק; ואני רואה את מפת העולם הערבי עם גבולות שקרסו ואינם".

אם זו הסיטואציה שיש עליה מעין קונצנזוס, נשאלת השאלה: מה הביא את העולם הערבי למצבו הנורא בהווה? שרבל מדגיש ש"במקום להביט קדימה, אנו שבויים בפנטזיות על העבר המפואר: אנו חולמים בהקיץ על תור הזהב בהיסטוריה הערבית ומתנחמים בסופרינו ובמשוררינו שמלפני מאות בשנים. הרביצה בתרדמה הארוכה במיטת העבר, מתוך אמונה שנחיה את תור הזהב, היא שהרגה אותנו. נותרנו דבוקים לאידיאולוגיות שאבד עליהן הכלח ולספינות שוקעות".

לעומתו, פרופ' אל-אנסרי, לשעבר דיקן הפקולטה למשפט מוסלמי באוניברסיטת קטאר, טוען ששורש הרע נעוץ ב"תרבות ההכחשה" של הערבים המאשימה אחרים בצרותיהם: "רק טבעי היה לנו לומר ש'זה נגרם על ידי היהודים, ואת זה עשו ה-CIA והמוסד, ולזאת אחראיות בריטניה וצרפת', מבלי שנביט פנימה אל החברה והתרבות שלנו ונחפש שם את שורש הבעיות". ברור שהתעלמות ארוכת שנים מהחוליים רק החריפה והעצימה אותם, אומר אל-אנסרי, "עד שהגענו לשפל של כל הזמנים".

פרופ' אל-אנסרי מדבר על הטרור האסלאמיסטי כדי להדגים את טיעונו. "הטרור מבוסס על אידיאולוגיה המוטמעת בראש הצעירים והיא משתלטת על נפשם. היא פותחת בזריעת שנאה כלפי ה'אחר', האויב הכופר, השואף לפלוש לשטחינו, למחוק את זהותנו, להשפיל את דתנו, ולכבוש את נשותינו; ולכן, ל'אחר' הזה לא מגיע לחיות. את מעשי הטרור לא מבצעים 'אחרים' שניתן להאשימם, אלא ילדינו שלנו, כי לא השכלנו לחנכם כיאות, והם פנו עתה נגדנו". אך "הואיל ואנו שרויים בתרבות של הכחשה ומאשימים אחרים, אין זה פלא שלא למדנו כלום משגיאות העבר ואנו נידונים לחזור עליהן".

אם כן, לאור דיאגנוזה כה חריפה, אילו תרופות מציעים הכותבים הנ"ל כדי לחלץ את העולם הערבי משקיעתו ומקיפאונו? קיים מעין קונצנזוס באשר לצעד הראשון: "זה הזמן לאמת ויושר, וראשית עלינו להכיר בקיום המחלה". מכאן ואילך הדעות חלוקות, אך בחינתן לעומק מגלה בעיקר הבדלים בדגשים ובקדימויות ולא בתרופות עצמן.

שרבל טוען שעל הערבים להפנות את מבטם מהעבר אל העתיד – "אל העולם של מיקרוסופט ולא אל השירה של אל-מותנבי" (מגדולי המשוררים הערבים, בן המאה ה-10). "אם חפצים אנו במקום, בזמן ובקיום בעולמנו, עלינו להושיב את ילדינו על רכבת הקִדמה, התקווה והיציבות כדי שיצטרפו אל המהפכות הטכנולוגיות הבלתי נפסקות. אם לא נעשה זאת, עלול העולם לראות בנו את 'אימפריית הרוע', להתאחד נגדנו ולכפות עלינו לזנוח את נטיותינו להתאבד ולדחות את ה'אחר', נטיות הזורמות בעורקינו".

מנגד, טוען אל-אנסרי שכדי להיפתח לעולם המודרני יש צורך, לפני הכול, לעשות טיפול שורש באידיאולוגיה ובחינוך שהולידו קיצוניות ושנאה ל'אחר'. יש לסלקם מ"תכניות הלימודים בבתי ספר ובאוניברסיטאות, מההטפות במסגדים, ומאמצעי התקשורת". אל-אנסרי שואל בכאב: "מדוע איננו יכולים להיות כמו אומות אחרות שבהן הורים מחנכים את ילדיהם כיאות, והם הופכים למגלים וממציאים? מדוע זה רק ילדינו שלנו פונים אל עבר ההרס ולא אל הבנייה?"

חריף הרבה יותר היה הפרשן חוסיין שובוקשי שפרסם מאמר רחב יריעה בעיתון הסעודי הנפוץ א-שרק אל-אווסט. במאמר שכותרתו "עקירת הקיצוניות", לא נרתע שובוקשי מלקרוא לילד בשמו: "על המוסלמים לטהר עצמם מההקצנה שחדרה לשורותיהם, המתבססת על פתוות שמסלפות ומעוותות מן היסוד את דת האסלאם". הוא מכנה את אל-קאעידה, את דאע"ש, את חיזבאללה, ושכמותם "ארגוני הדם והמוות", וקורא "להכריז עליהם מלחמה ולעקרם מן השורש, באגרוף ברזל ולא בכפפות משי, בדיוק כמו שגרמניה טיהרה עצמה מהאידיאולוגיה הנאצית לאחר 1945". המפתח מצוי, לדעתו, בהבנה ש"איננו עושים זאת כטובה למערב כדי לרצותו, אלא כדי להגן על דת האסלאם ועלינו המוסלמים; אחרי הכול, עבורנו זה לא פחות ממאבק של להיות או לא להיות". העובדה שמאמר כזה, שמציג אנלוגיה בין האסלאם הרדיקלי לנאציזם, מתפרסם בעיתון סעודי שמשפחת המלוכה שולטת בו, היא לא פחות מרעידת אדמה ונקודת מפנה בעמדת בית המלוכה כלפי ההקצנה האסלאמיסטית.

מדרך הטבע, תהליך כזה של חשבון נפש הוא נחלתה של שכבה קטנה של הוגי דעות, סופרים, בעלי טורים ידועים, ואנשי אקדמיה. אך העובדה שהוא איננו מתנהל בחדרי חדרים אלא מעל דפי עיתונים מרכזיים וברשתות הטלוויזיה מבטיחה את הגעתו לציבורים נרחבים בעולם הערבי. עצם קיומו של תהליך פומבי כזה מהווה חידוש בקנה מידה היסטורי, ואי-בלימתו על ידי השליטים במדינות ערביות שונות מעידה על דינמיקה חדשה וחזקה המתפתחת בקרב ציבורים משכילים בעולם הערבי – וכל זאת למרות הכאוס ההולך ומחריף מסביב, ואולי דווקא בגללו.

לקורא הסקרן לדעת אם חשבון הנפש בעולם הערבי כולל גם את ישראל, אומר כי התשובה חיובית, ולנושא זה יוקדש המאמר הבא.

על המחבר / המחברת

יעקב גולדברג

יעקב גולדברג

עורך מדור: המזרח התיכון. פרופסור. מזרחן ומשפטן. בעבר יועץ מדיני לראש הממשלה וראש מרכז דיין (בפועל) באוניברסיטת תל-אביב. מרצה באקדמיה ויועץ בארה"ב על המזרח התיכון.

16 תגובות

  1. יפעת
    יפעת אוגוסט 28 2016, 09:34
    אז יש קרן אור באפלה?

    מעודד לפתוח כך את השבוע.

    השב לתגובה
    • יצחק דגני
      יצחק דגני אוגוסט 29 2016, 01:29
      ליפעת

      תודה ליעקב גולדברג על מאמר רציני ואינדיקטיבי. מי שחוקר את הנושא יודע מה קורה בסביבתנו.
      מדוע את חיה באפלה?
      מאיפה הפסימיזם הזה?
      היית צריכה מאמר כזה כדי להתחיל טוב את השבוע?
      אם אכן כך – כל הכבוד ליעקב גולדברג.
      יש הרבה קרני אור ולכן אנו לא באפלה.
      היי אך בטוב והתעודדי.

      השב לתגובה
  2. יוסי בן-שלום
    יוסי בן-שלום אוגוסט 29 2016, 12:58
    למיטב ידיעתי מדובר במיעוט שבמיעוט

    ואני לא מתייחס לעם עצמו אלא לאינטלקטואלים.

    השב לתגובה
  3. מאמין
    מאמין אוגוסט 30 2016, 14:31
    יש עם מי לדבר

    אפילו אצל הפלשתינים. אצלם ואצלנו יש גם קיצונים. אצלם יותר, אבל אנחנו החזקים. צריך לעשות הכל כדי לדבר ולפתור בעיות.

    השב לתגובה
  4. פנינה
    פנינה אוגוסט 30 2016, 15:00
    השפעת השינוי עלינו

    שתי שאלות:
    1. האם יש קולות אחרים גם בעולם הפלסטיני?
    2. האם יש לנו הישראלים אפשרות להשתמש בשינוי הזה לקידום האינטרסים שלנו.

    השב לתגובה
    • יעקב גולדברג
      יעקב גולדברג Author אוגוסט 30 2016, 19:42

      תודה על השאלות.
      1. אתייחס, כפי שהבטחתי, לשאלה זאת באחד המאמרים הבאים, שיבדוק אם חשבון הנפש הערבי כולל גם עמדות וגישות כלפי ישראל.
      2. וודאי שיש לנו אפשרויות להשתמש בשינוי זה כדי לקדם אינטרסים ישראליים. אנו כבר עושים זאת, למשל, במגעים עם מדינות סוניות ערביות ובשיתופי פעולה מודיעיניים (חלקם הגדול בשלב זה "מתחת לשולחן"). גם באופקים חדשים אלה אדון במאמרי העתידי.

      השב לתגובה
  5. פחות אופטימי
    פחות אופטימי אוגוסט 31 2016, 08:31
    לדעתי העולם הערבי בתרופה של נסיגה

    זה יקח עוד דור לפחות עד שיתנערו מהאסלאם הפנאטי

    השב לתגובה
  6. פסמיסט
    פסמיסט אוגוסט 31 2016, 20:15
    נוח לנו לחשוב כך

    .

    השב לתגובה
  7. עוסק בנושא בעקיפין
    עוסק בנושא בעקיפין ספטמבר 01 2016, 16:02
    המשכילים בארצות ערב לא מה שאתה חושב

    המשכילים אינם חילונים של ממש. כל החברה היא כזאת ולכן קשה להאמין שתפתח באמת.

    השב לתגובה
  8. יורם קירש
    יורם קירש ספטמבר 14 2016, 18:21
    מאמר מרתק

    תודה לפרופ' יעקב גולדברג על שפתח לנו צוהר להלכי רוח מעניינים וחשובים שלדעתי יגרמו בסופו של דבר לשינוי. כשם שהתבוסה במלחמת העולם השנייה גרמה לגרמניה, וגם ליפן, להפוך מאומות מיליטריסטיות לדמוקרטיות שוחרות שלום, יתכן שמה שעובר עכשיו על העולם הערבי יגרום לשינוי.

    השב לתגובה
  9. מיכאלה צור
    מיכאלה צור ספטמבר 26 2016, 16:53
    אני מקווה שאתה צודק

    לטווח ארוך זה כל כך משמעותי.

    השב לתגובה
  10. עטליה
    עטליה נובמבר 01 2016, 17:35
    נזכרתי המאמר הזה שקראתח כאן

    קראתי על הדברים זנאמרו בסעודיה בין היתר על ידי כמה אמיצים. אתמול ציטט ראש הממזלה בטומו את הדברים האלה. ואני נזכרתי כי רראתי במאמר הזה שלך את הדברים ובצורה מאירת עיניים.

    השב לתגובה
  11. אהרון מ.
    אהרון מ. נובמבר 07 2016, 07:52
    אני מאודחושש ממה שקורה במצרים

    בעיות שיכולות לחזק מחדש את האסלאם הקיצוני

    השב לתגובה
  12. סמך
    סמך מרץ 28 2017, 10:05
    גם טראמפ כנראה בונה על זה

    מסתבר ששליחו מתכוון להפגש עם נציגי העולם הערבי בקשר תפתרון הבעיה שלנו עם הפלסטינים. אלא שגם המנהיגים שלנו צריכים לשנות החשיבה.

    השב לתגובה
  13. איתמר ש.
    איתמר ש. אוקטובר 10 2017, 05:44
    לא כל כך אופטימי

    הלא משכילים לא אוהבים אותנו מהזווית הדתית
    המשכילים לא אוהבים אותנו מהזווית הלאומית
    גם במצרים שיש לה הסכם שלום אתנו האינטליגנציה איננה אוהבת אותנו ומתנגדת ליחס החיובי אלינו של השלטון
    עוד הרבה מים יזרמו בנילוס עד שהיחס כלפינו ישתפר
    צריכים להכיר בכך
    פה ושם יש מצרים למשל בודדים שלא שונאים אותנו אבל זה לא מוכיח כלום כי הם פחות ממיעוט

    השב לתגובה
  14. יששכר וייס
    יששכר וייס אוקטובר 21 2017, 10:15
    אלא שאצלנו אין נכונות להסתכלות חדשה

    ככל שמדינות ערב נפתחות לקראתנו אנחנו נסגרים.

    השב לתגובה

כתוב תגובה

הוסף תגובה:

<

* אני מתחייב לפעול על פי תנאי השימוש באתר


התגובות יפורסמו לפי שיקול דעת העורך

כתבות נוספות

פוסטים אחרונים במזרח תיכון

יתר המאמרים במדור